貝幣，見(jiàn)證了古代中國(guó)與世界不可分割的互動(dòng)。

　　根據(jù)歷史學(xué)家的推測(cè)，貝幣是我國(guó)最早的實(shí)物貨幣之一。貝是夏、商、西周時(shí)期重要的實(shí)物貨幣之一，流通于中原和某些沿海地區(qū)。貝幣在人類錢幣發(fā)展史中占據(jù)著舉足輕重的位置。因其具有易攜帶、耐磨、便于計(jì)價(jià)以及在內(nèi)陸地區(qū)普遍稀缺的特點(diǎn)，貝類天然就具有成為一般等價(jià)物的優(yōu)勢(shì)，因而在亞洲、美洲、大洋洲等多個(gè)區(qū)域承擔(dān)過(guò)商品交換的職能，并因此在人類文明發(fā)展的不同階段大放異彩。

　　貝幣在中國(guó)貨幣史上的重要地位見(jiàn)證著華夏先民對(duì)外交流互動(dòng)的歷史。規(guī)�？捎^的貝從海上而來(lái)，為我國(guó)先民所用，使古代中國(guó)云南與東南亞、南亞之間形成了地域廣袤的貝幣經(jīng)濟(jì)圈、區(qū)域大市場(chǎng)。

　　《詩(shī)經(jīng)》有云，“既見(jiàn)君子，賜我百朋”。這是什么意思？“我”要有上百位朋友了嗎？其實(shí)不然，這里的“朋”可不是我們?nèi)粘Ｉ�活中所說(shuō)的“友人”，而是歷史上曾被廣泛使用的“貝幣”的計(jì)算單位。

　　貝幣可能是我國(guó)最早使用的實(shí)物貨幣。2022年夏文化論壇上，河南省文物考古研究院科技考古室主任侯彥峰說(shuō)，對(duì)登封南洼遺址出土的海貝進(jìn)行的科技分析，支持了貝幣是我國(guó)最早的“實(shí)物貨幣”一說(shuō)。而自1953年以來(lái)，在多地的西周、春秋墓中貝殼屢見(jiàn)出土，可見(jiàn)貝殼是夏、商、西周時(shí)期重要的實(shí)物貨幣之一，流通于中原和某些沿海地區(qū)。

　　根據(jù)歷史學(xué)家的推測(cè)，我國(guó)古代先民大約在公元前2100年的夏朝就開(kāi)始使用貝殼作為貨幣，一直延續(xù)到公元前1027年的西周時(shí)期�！芭蟆本褪秦悗诺挠�(jì)算單位，五個(gè)貝殼串在一起為一串，兩串為一朋，此外也有兩枚貝幣或五枚貝幣為一朋的說(shuō)法。

　　一枚小小的貝幣在人們的生活中留下歷久彌新的身影。在我們現(xiàn)在所使用的文字中，大多數(shù)與錢幣相關(guān)的文字都與“貝”有關(guān)聯(lián)，比如財(cái)、賜、貨、貴、貧、費(fèi)、賈、賭、賠、貪、賄等，這無(wú)疑是最好的佐證。

　　不唯華夏大地，貝幣在人類錢幣發(fā)展史中也占據(jù)著舉足輕重的位置。

　　馬克思在《資本論》中總結(jié)了人類價(jià)值形式發(fā)展的四個(gè)不同階段。第一是簡(jiǎn)單的、個(gè)別的、偶然的價(jià)值形式，即人類偶然發(fā)現(xiàn)可以用自己的東西去交換別人的東西；第二是總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式，后逐漸演變成大規(guī)模的以物易物；第三是一般價(jià)值形式，一系列商品的價(jià)值固定地由某種商品來(lái)表現(xiàn)，也即實(shí)物貨幣；實(shí)物貨幣繼續(xù)發(fā)展，逐漸過(guò)渡到第四階段的貨幣形式。

　　貝幣處在價(jià)值形式的第三階段。

　　在人類經(jīng)濟(jì)生活早期，以物易物是主要的交易方式，隨著交易頻率的提升和規(guī)模的擴(kuò)大，對(duì)于交換媒介的需求也逐漸攀升。根據(jù)不同地域的特點(diǎn)，糧食、牲畜、獸皮、龜殼等都曾充當(dāng)過(guò)交換媒介。而貝殼這種物品因?yàn)榫哂幸讛y帶、耐磨、便于計(jì)價(jià)以及在內(nèi)陸地區(qū)普遍稀缺的特點(diǎn)，天然就具有成為一般等價(jià)物的優(yōu)勢(shì)，因而在亞洲、美洲、大洋洲等多個(gè)區(qū)域承擔(dān)過(guò)商品交換的職能，并因此在人類文明發(fā)展的不同階段大放異彩。

　　有資料顯示，直到19世紀(jì)，生活在南太平洋一些島嶼上的居民還在對(duì)貝殼進(jìn)行精細(xì)加工，以用作貨幣。

　　一個(gè)值得思考的問(wèn)題是，貝幣出現(xiàn)在位于島嶼、海濱、湖畔的人類聚居區(qū)中很好理解，為何很多內(nèi)陸地區(qū)也青睞貝幣？這就不能不說(shuō)是“經(jīng)濟(jì)全球化”的功勞了。

　　還說(shuō)中國(guó)。

　　貝幣在中國(guó)貨幣史上的重要地位見(jiàn)證著華夏先民對(duì)外交流互動(dòng)的歷史。

　　有學(xué)者認(rèn)為，曾經(jīng)在云南廣泛使用的古代貝幣主要來(lái)源于今天東南亞、南亞的越南、泰國(guó)、緬甸、印度、孟加拉國(guó)等國(guó)家和地區(qū)。歷史學(xué)家方國(guó)瑜指出：“由于印度、緬甸、暹羅、越南各地用貝為幣，乃傳入云南。所以傳入，則由于貿(mào)易關(guān)系。云南與沿海各地貨物流通，既不限于以物易物，則有共同之媒介物。印、緬、暹、越用貝為幣，云南亦加入此貨幣‘集團(tuán)’，乃用海貝。則自南詔、大理國(guó)時(shí)期以至元、明，云南與印、緬、暹、越在經(jīng)濟(jì)上關(guān)系之密切，可以想見(jiàn)�！�

　　規(guī)�？捎^的貝殼從海上而來(lái)，為我國(guó)先民所用，使古代中國(guó)云南與東南亞、南亞之間形成了地域廣袤的貝幣經(jīng)濟(jì)圈、區(qū)域大市場(chǎng)。貝幣，見(jiàn)證了古代中國(guó)與世界不可分割的互動(dòng)和參與“經(jīng)濟(jì)全球化”的歷史。

　　西周青銅器“何尊”上有“宅茲中國(guó)”的銘文，“宅茲中國(guó)”的背后，是周成王“賜貝卅朋”給貴族“何”的故事。周天子通過(guò)賜貝與諸侯建立盟約關(guān)系，而諸侯則以筑鼎的方式來(lái)紀(jì)念這種關(guān)系。澳門大學(xué)歷史系教授楊斌在《海貝與貝幣：鮮為人知的全球史》一書中指出，作為貨幣的海貝構(gòu)建出了一個(gè)存在超過(guò)兩千年、橫跨亞非歐大陸的“在商業(yè)和文化上緊密聯(lián)系的世界”。他指出，商周時(shí)代這種漂洋而來(lái)的海貝是貴重物品，象征著權(quán)力和財(cái)富，所以才會(huì)有賜貝這個(gè)環(huán)節(jié)。從海貝的角度看，當(dāng)時(shí)中國(guó)與世界的互動(dòng)應(yīng)該得到更多的重視。

　　在歷史的車輪下，新舊更替是不變的規(guī)律。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，天然貝幣逐漸供不應(yīng)求。雖然后來(lái)也出現(xiàn)過(guò)類似“人工貝幣”，如石貝幣、骨貝幣、蚌貝幣等，但貝幣終究還是因無(wú)法隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而增加供應(yīng)、無(wú)法滿足經(jīng)濟(jì)生活需要的先天劣勢(shì)退出了流通市場(chǎng)。

　　千百年來(lái)，貝幣的形態(tài)一變?cè)僮�，至今已�?jīng)擺脫了物的束縛，甚至以數(shù)字貨幣的虛擬形式繼續(xù)流通。但其帶來(lái)的便利與基于這種便利之上的貿(mào)易的本質(zhì)從未改變，繼續(xù)訴說(shuō)著人類不斷革新、開(kāi)拓進(jìn)取的未來(lái)。